Hermetica

Seria possível apreender a ideia que um pagão do mundo helenófono (que falava grego) instruido sem ser particularmente letrado, se fazia de sua relação atual ou potencial com Deus? E se ele não tinha uma ideia precisa sobre isso, como poderia se fazer uma? Onde poderia encontrar um mestre, e em quê sua relação poderia constituir?
Existe um corpo de textos filosóficos, facilmente acessíveis, que, sem provir do meio elitista dos círculos platônicos, não reflete menos modelos análogos de pensamento e experiência. São os texto designados sob o nome de Hermetica - um conjunto de tratados compostos no Egito romano e atribuídos ao deus Hermes Trismegisto assim como a outros membros do seu entorno, como Asclépios. Ao lado desses textos, existe um corpo de Hermetica "técnicos" tratando de magia, alquimia, astrologia e outros ramos do que os eruditos modernos gostavam de chamar "pseudo-ciências".
Graças à tradução latina de 1471, o Corpus Hermeticum se tornou objeto de fascinação para os eruditos da Renascença, que concordavam que Hermes Trismegisto havia sido, senão um deus, ao menos um sábio semi-divino que havia vivido na alta Antiguidade e que havia pessoalmente composto, em egípcio, os diversos tratados que circulavam em grego, latim ou árabe, sob seu nome ou em relação com ele. Um dos marcos da ruptura entre o ocultismo da Renascença e o racionalismo científico da nova era foi justamente que a datação destes textos passasse a situá-los no século I d.C. Hermes veria sua reputação diminuir pouco a pouco até se cair na obscuridade por três séculos até 1904, quando se inicia um debate apaixonado sobre suas origens, influências e contexto geral.
Em 1945, a descoberta de uma biblioteca de textos gnósticos em língua copta nas proximidades de Nag Hammadi...
A história social é indispensável se queremos situar as ideias no húmus da realidade cotidiana onde elas surgem seja como expressão de uma experiência seja como sedimentação de uma tradição. A verdade, para os hermetistas, não era o tema para pesquisas eruditas que poderia ser objeto de uma discussão nas páginas de um tratado filosófico, mas uma visão e uma força desempenhando um papel determinante nas suas vidas pessoas. Não podemos nos reduzir a enumerar as dívidas intelectuais dessas relações.
Chegou enfim o tempo de responder à ruptura com o ocultismo e nos perguntarmos quem eram os homens e mulheres dissimulados sob o nome de Hermes Trismegisto, e como sua busca por Deus se articulava com sua experiência cotidiana.
O hermetismo não era senão uma dentre várias correntes de pensamento não elitistas provindas da filosofia grega